DOS CORTOMETRAJES SOBRE LOS DERECHOS DE LA INFANCIA

En el curso sobre Derechos de la infancia se nos propone

dos cortometrajes que tratan los derechos de infancia.

El primero es la película La vida efímera, de Pere Joan Ventura.

Y la segunda película propuesta es Binta y la gran idea, de Javier Fesser.

CINE PARA EDUCAR

Estudiaremos el contenido audiovisual desde un punto de vista educativo de respeto de los derechos de la infancia. El objetivo de estas películas es contribuir desde el cine a un mayor conocimiento y sensibilización social sobre las situaciones que enfrenta la infancia en los países empobrecidos.

La sinopsis de LA VIDA EFÍMERA 

 ( 21 minutos)

Vicenta, hija de madre española y padre guineano, regresa al país donde nació. Vuelve a Malabo, la ciudad que abandonó de niña para trabajar en el Hospital General. Apenas recuerda nada de Guinea y a través de su trabajo cotidiano descubre algunas plagas del continente africano como el paludismo, que en Guinea Ecuatorial sigue siendo la principal causa de mortandad infantil.

Reflexión del director Pere Joan Ventura.

“Durante el rodaje comprobamos un viejo tópico: la realidad supera a la ficción. Y a veces es difícil traspasarla a la pantalla. En una semana vivimos tres dramáticas muertes infantiles en directo, pero sólo una está en la película. Suficiente para expresar la desesperación y la impotencia de la gente. Necesaria para señalar que la inmunización y la prevención de enfermedades, con higiene, medios económicos, mayor dotación de los hospitales, vacunas, medicamentos asequibles, sigue siendo un objetivo prioritario en el siglo XXI”.

1.a. Analiza las recomendaciones sobre los contenidos acerca del desarrollo aplicadas a este cortometraje.

Es una película realista donde se refleja de manera dramática la muerte injusta de niños inocentes. Esta película muestra un drama que sucede lamentablemente todos los día del año. Dicen que Guinea podría ser la suiza africana por su inmensa riqueza de petroleo. No podemos caer en las falsas soluciones de ayuda sobre estos hechos, sin combatir las causas de los problemas que no se analizan en la película. Se mantiene a una larga dictadura corrompida  y se saquea la riqueza de un pueblo empobrecido. De esto no se dice nada.  Tristemente, por ser causas políticas y económicas "lo políticamente correcto" ante una pueblo hermano como Guinea Ecuatorial (nuestra antigua colonia)  es no abordarlos. 

1.b. ¿Qué sentimientos positivos o negativos crees que puede suscitar y qué impacto crees que tendrán esos sentimientos sobre el aprendizaje?

La película sin una serio análisis de justicia global puede invitar a un falso asistencialismo que nuca es solución del problema. Podemos caer también el cinismo de lamentarnos, pero no hay solución y olvidarlo pronto. Nada podemos hacer si esto no se embarca en un proyecto de vida solidario. Donde trabajemos por un mundo mas justo y fraterno. Todos somos solidariamente responsables.

1.c. ¿Crees que es adecuada la utilización de este tipo de contenido en el aula? ¿Por qué? ¿En caso afirmativo, en qué nivel educativo lo utilizarías y por qué?

Todos los día mueren 40.000 de hambre o enfermedades curables relacionadas con la pobreza. Esto clama al cielo y exige la toma de conciencia como se hace con el drama ecológico. Sobre el hambre y miseria de estos pueblos y sus enfermedades asociadas, hay silencio en los medios de comunicación. Es importante estos documentales que muestran esta realidad, pero esta película sin un debate sobre las causas y soluciones a estos problema, donde España tiene mucha responsabilidad, no es recomendable. 

Recojo algunas frases para el debate sobre las causas de la pobreza de mi amigo José Esquinas, en su reciente libro, “Rumbo al ecocidio”

“Cada arma que se fabrica, cada buque de guerra lanzado, cada cohete disparado significa, en última instancia, un robo a los que tienen hambre y no se alimentan, a los que tienen frío y no están vestidos”. La frase, pronunciada en abril de 1953 por el presidente norteamericano Dwight D. Eisenhower en su discurso «Una oportunidad para la paz”, sigue vigente pese a las siete décadas transcurridas. “El hambre no solo es un drama, también es la mayor vergüenza de la humanidad porque es totalmente evitable y porque es fruto de nuestras erróneas prioridades. Y la clase política es bien consciente de ello, aunque no quiera, pueda o sepa tomar medidas para impedirlo.

Desde las antípodas políticas, otro presidente, esta vez el cubano Fidel Castro, clamó en la Asamblea General de Naciones Unidas “que las bombas podrán matar a los hambrientos, a los enfermos, a los ignorantes, pero no pueden matar el hambre, las enfermedades, la ignorancia”.

En 1963, otro presidente de Estados Unidos, John F. Kennedy, insistió en la idea del bochorno que debería abatirse sobre las sociedades ante la tragedia que implica morir por falta de comida. Lo hizo durante su discurso en el primer Congreso Mundial de Alimentos: “Tenemos los medios y la capacidad para eliminar el hambre de la faz de la tierra durante nuestra generación. Solo necesitamos la voluntad política para hacerlo”.

El experto doctor ingenio agrónomo José Esquinas añade,“ No podemos seguir contemplando el hambre como meros espectadores. Somos actores y corresponsables, por acción u omisión, en este drama.”

La sinopsis de BINTA LA GRAN IDEA

 ( 33 minutos)

Binta tiene siete años, vive en una preciosa aldea junto al río Casamance en el sur de Senegal, y va al colegio. Binta admira a su padre, un humilde pescador que, preocupado por el progreso de la humanidad, está empeñado en llevar a cabo algo que se le ha ocurrido.

Binta cuenta en off la «gran idea» de su padre, a la que ella no es ajena. Un amigo le cuenta las maravillas que ocurren en las tierras de los blancos «los tubab», que puedan coger millares de pescados con barcos más grandes equipados de técnicas muy importantes, que viven en la abundancia. También le cuenta que para defender sus riquezas van armados, y le enseña una de las maravillas, el reloj que suena a mediodía en punto. «¿Qué sucede al mediodía?” pregunta el padre de Binta. «!pues que la alarma suena!» contesta el amigo.

Narra Binta la vida del poblado, el trabajo colectivo a pesar de que las tierras son particulares, la alegría de la escuela, La obra de teatro social que monta el maestro para contar a los vecinos que las niñas deben ir a la escuela, la necesidad de que las niñas también aprendan para que no les pase como a la madre de Soda, su prima, a la que engañan cuando va a vender su fruta al mercado.

Reflexión del director Javier Fesser,

"Los niños todavía piensan que el mundo puede moverse por la risa y el juego. No utilizan el dinero. No saben usar la ambición para pisar al de al lado y no han instalado aún en su disco duro el concepto del odio y la destrucción. Los niños contagian inevitablemente su amor a la vida y su forma de mirar. Era fácil intuir que haciendo una película a medias con un buen puñado de ellos de una aldea perdida en el África subsahariana íbamos a aprender más nosotros que ellos. Pero nadie hubiera imaginado tanto. Ni tan hermoso. Ni tan útil. Ni tan imprescindible”.

2.a. Reflexiona sobre cómo se abordan en la película cada uno de los cinco conceptos, en qué escenas aparecen y cómo se tratan.

Durante el curso hemos estudiado los conceptos que muestro a continuación con los cincos dedos de la mano:

Se muestra la interdependencia de manera muy bella con la influencia cultural de todo lo que hace occidente especialmente con la técnica ( pesca, reloj, seguridad, armas...) y lo que suele llamarse la colonización cultural. Se hace una crítica valiente con la defensa de los valores comunitarios y solidarios del pueblo africano. Los habitantes de esta aldea no pueden entender como alguien puede ser feliz con un reloj  de última generación que tenga una alarma, que moleste, que se active, que te avise de cosas.

Hecho en falta hechos que muestren las causas del problema (desde el punto de vista económico y político, para mostrar posibles soluciones al problema)- Un ejemplo sencillo en descubrir que los barcos pesqueros de Europa esquilman la pesca de estos pueblos pesqueros. La miseria estos pescaderos les  obliga a vender sus pateras y emigrar a Europa para sobrevivir. Lo mismo podría decirse de los riqueza africana que saquean las empresas occidentales con el beneplácito de gobiernos africanos ( a los que han corrompidos en el mejor de los casos) . Minerales imprescindibles para tecnología y las formas de vida del norte enriquecido (coltán, diamantes, petroleo....) Estos países no son pobres sino empobrecidos . Unos de los mejores presidentes africanos de la historía,  Julius Neyrere decía: "No necesitamos la ayuda de Occidente. Basta con que levante su bota de nuestro cuerpo".  Hoy la deuda externa e injusta de las naciones africanas somete a la eterna dependencia, obligando a dedicar mas a su pago que a la educación de sus niños.  

Por otra parte se detectan injusticias y se reacciona de manera resolutiva y cooperadora.  Se muestra de manera excelente en la película los derechos de la infancia a la educación. En la película se dice: «Mi padre dice que todos los niños del mundo tienen derecho a educarse en un espíritu de amistad, de tolerancia, de paz y de fraternidad. Todos los niños, incluso los tubab». 

Y se muestra la injusticias  de la niñas que no pueden acudir a la escuela y las obligan a trabajar. No saber es depender de los demás y prestarte al engaño de los desalmados como el camionero que engañaba a la mujer que no sabía de cuentas. El teatro social es un excelente modo de concienciar a las gentes . Se ve en la película como logran entre todos  tras la obra de teatro, el cambio de actitud del padre tirano y que  la niña venza su miedo y exija  su derecho a ir a la escuela.

No se muestran imágenes que atenten las dignidad de estas gentes superficiales y estereotipadas. Al contrario se ve su profunda creatividad de inteligencia y sus valores dignos e imitar para no caer en el subdesarrollo humano y moral que acontece en nuestras sociedades occidentales, donde apenas hay niños en comparación con ancianos. 

La solución al conflicto. Las causas de su pobreza no son por falta de riqueza, inteligencia, creatividad... Sobreabunda en África. Existen problemas estructurales que sin  solucionarlos no podrá Africa liberarse. Como diría el Papa Francisco: "Esta economía mata." Y recientemente en su último viaje ha dicho a Occidente: "sacad vuestras manos de África". "Dejen de asfixiarla. Porque África no es una mina que explotar ni una tierra que saquear. Que África sea protagonista de su propio destino".  Es  muy importante tomar conciencia de que todos somos parte del problema y de la solución. Tenemos los occidentales una deuda histórica con Africa que no hemos reparado. Tomar conciencia de ello es ser parte de la solución. Romper con nuestro consumismo que esclaviza nuestra vidas con cadenas oro  aquí y genera cadenas de hierro allí.  Tenemos mucho que aprender de ellos. Entre otras cosas dar sentido a nuestras vidas adormecidas. Viajamos en la misma barca. Vivimos en único sistema globalizado. Se dice en la película: «Mi padre dice que debemos aprender del comportamiento de los pájaros. Los pájaros son tan listos que toman lo mejor del norte y lo mejor del sur».

2.b. ¿Qué sentimientos crees que puede suscitar y que impacto crees que tendrán esos sentimientos sobre el aprendizaje

Solamente recogiendo algunas de las frases de la película y trabajándolas entre todos, no cabe duda que podemos aprender muchos valores de esta espléndida película. Se muestran en el film la fuerza del teatro, la solidaridad de compartir, la vida sencilla y alegre, la fuerza creativa. 

 "La gran idea"... para vivir en una sociedad sostenible, solidaria, sencilla, en la que no se necesiten armas para defender los beneficios. Se vive mejor y se evita conflictos cuando se plantean las problemas solidariamente  y no desde el mas fuerte e individualmente.

Algunas frases de la película que nos ayudan a pensar:

«Si seguimos el camino que el primer mundo nos marca corremos el riesgo de que los hijos de nuestro hijos se queden sin peces, sin árboles, sin aire…y en el afán de acumular bienes nos lleve a perder el sentimiento de solidaridad y que el miedo a perder las riquezas acumuladas nos lleve a destruirnos entre nosotros. Es por ello que quiero aportar mi pequeño grano de arena, solicito iniciar los trámites de adopción de un niño tubab. Ya destetado, a ser posible, para que pueda aquí desarrollarse como persona y adquirir los conocimientos necesarios para ser feliz en nuestra humilde comunidad». (De la carta que el padre de Binta entrega a las autoridades.

Nos ayudan a pensar y desear  transformar la sociedad por el Bien Común descubriendo la mentalidad que domina nuestro mundo occidental y la que tenemos nosotros con sentimientos como: "cada uno a lo suyo" ,"cada uno es libre de hacer lo que quiera", "ese no es mi problemas, se lo han buscado", " los pobres son ignorantes y así les va", .. es decir una vida donde  prima  individualismo... consumismo, hedonismo, opulencia, materialismo, violencia del mas fuerte, culto a la técnica...

Ex una invitación a cambiar nuestra mentalidad egocéntrica y ver las cosas desde lo que verdad importa.

2.c. Lee las notas del director y responde a la siguiente cuestión: ¿Qué aporta que el director utilice como actores a miembros de la comunidad donde estaba rodando?

La puesta en escena de actores reales en la película la hace más creíble. Al tiempo que facilita el  protagonismo de la comunidad y como director que su punto vista, su forma de ver las cosas y de ser se contagie a todos los participantes, incluido al director.  Ello hace que la película irradie las ganas y alegría de vivir y la creatividad de sus gentes.